Page 35 - 39_Ausgabe_web

Son yıl lar da Müs lü man la ra karşı ya­ mek, gerek Ya hu di­Hris ti yan ge rek­
pı lan in san lık dışı sal dı rı la rın da ha­ se Hü ma nist ler için de sağ du yu lu
ber le ri ni gö rü yor, oku yo ruz. Bu tür in san la rın ol du ğu nu ve ge re kir se
ey lem ler Batı’da nasıl makes bu lu­ on lar la bir lik te ha re ket etmek ge­
yor. Ra di kal Hris ti yan grup la ra karşı rek ti ği ni bil mek gerek.
bir fobi oluş tu mu?
Müs lü man la rın İsla mo fo bik sal dı­
Gün geç mi yor ki Batı’daki her han­ rı lar la yıp ra tıl dı ğı dö nem le ri, algı
gi bir ül ke de bir ca mi ye, İslami ku­ oluş tur ma ya yö ne lik ha ber le ri göz
ru ma, ba şör tü lü bir Müs lü man’a bir önün de bu lun du rur sak biz le re
sal dı rı ol ma sın. Bu me yan da erkek düşen gö rev ler ne ler dir?
çocuk sün ne ti, helal kesim, okul lar­
da ba şör tü sü, mi na re­ezan ya sak la­ Batı’da İslam­Müs lü man la ra yö ne­
rın da ki çifte stan dart lı tu tum la rı ha­ lik bu düş man lık lar, as lın da Müs lü­
tır la mak ge re kir. Ay rı ca Fran sa gibi man la ra fır sat lar da su nu yor. Kaldı ki
bazı ül ke ler de kreş ler de domuz eti 11 Eylül son ra sın da ih ti da la rın art tı ğı,
ser vis zo run lu lu ğu, Müs lü man la rın Kur’an’ın en çok oku nan ki tap lar dan
Fran sa dev le ti ne ya zı lı bağ lı lık sözü ol du ğu bi li ni yor. Do la yı sıy la bu ne­

is te ni yor; or ta okul da ki ço cuk la ra ga tifik ler kar şı sın da Müs lü man la rın
Hz. Pey gam ber’e küf ret me yi nor­ “ye ni den İslam’a” deyip iyi “İslami
mal leş ti ren pey gam ber ka ri ka tür­ tem sil”le re ak si yo ner lik ten uzak ce­
le ri gös te ri li yor. Me se la helal kesim vap lar ver me le ri el zem dir. Bu ise iki
ve erkek çocuk sün ne ti Ya hu di ler yön lü dür: Bi rin ci si, bü tün lü ğü için­
ve Müs lü man lar için özün de te olo­ de İslam, Kur’an ve Hz. Pey gam ber’e
jik bir konu iken Ya hu di le re is tis na lar sal dı rı la rın sebep ve amacı doğru
ge ti ri li yor; Müs lü man lar için ise tar­ teş his edi le rek “pey gam ber ce” tu­
tış ma “insan hak la rı­en teg ras yon” tum la ce vap lar ve ril me li dir. İkin ci si
ze mi nin de sür dü rü lü yor. Özel lik le ise bu düş man lık lar ol mak sı zın üm­
Ya hu di lik­Hris ti yan lı ğa yö ne lik ha ka­ me tin âlim, mü te fek kir, aka de mis­
ret­sal dı rı lar da on la rın güçlü ku rum­ yen ve ya zar la rı nın İslam’ı, Kur’an’ı ve
la rı dev re ye gi ri yor. Ay rı ca fi kir­ifa de Hz. Pey gam ber’i doğru bir üs lup la
öz gür lü ğü gibi sözde Av ru pa de ğer­ in san lı ğa tak dim ede cek le ri ak si yo­
le ri de İslam­Müs lü man lar için çifte ner adım lar dır. Onun sün ne tin den
stan dart lı ve “din den öz gür lük” ola­ bi li yo ruz ki Hz. Pey gam ber ka te go­
rak sı nır sız so rum suz ca kul la nı lı yor. rik düş man lık ilan et me di, kine kinle,
düş man lı ğa düş man lık la cevap ver­
Bütün bun lar ise Av ru pa­Ba tı’daki me yip Kur’an’da da bil di ril di ği üzere,
Müs lü man la rın Batı’ya ve Batı’daki kö tü lü ğe iyi lik le cevap verdi ki pek
Ya hu di ler, Hris ti yan lar ve Hü ma nist­ çok in sa nın İslam’a gir me sin de bu

le re ba kı şın da ne ga tifeş ti ren­ra di­ son de re ce et ki li oldu.
kal leş ti ren bir yöne de sahip. Ancak
Av ru pa­Ba tı’yı da ho mo jen gör me­

"Arif Nihat Asya’nın de di ği gibi,
‘Ebu Leheb’ler öl me miş Ebu Cehil’ler
de kı ta lar do la şı yor,’ do la şa cak.
Bize düşen Ebu Leheb ve
Ebu Ce hil ler le Hz. Pey gam ber ce,
Hz. Ebu be kir ce mü ca de le dir."

7 Ausgabe 39